释尊为何不当国王出家为僧（略谈十二宏化）

世尊（释尊）修成正果后，想：“我彻悟的教法甚深，无人能够理解，不如居于安乐瑜伽之中。”但是，梵天为救众生于苦难，连同数亿梵众一再劝请佛祖讲经说法。终于，世尊以佛眼审视世间，决定向三界传授佛法（真理）。为报答先前伴侍他六年的五侍者，最先向波罗奈斯城的鹿野苑行去。世尊给他们传授了亲证的四圣谛的真理, 这是他成道最初的说法，后人称之为“初转法轮”。从此，世间有了佛（释尊）、法（四谛十二因缘）、僧（五比丘）三宝。在此后的45年间，佛祖在印度境内广为讲经说法，有教无类，被后人分为三次转法轮。即便在佛祖决定最后的宏化——入大涅槃之日后，仍旧未停止传经授法。在文殊、狮子吼、普光等菩萨的请问下，世尊宣讲了《涅槃经》。对罗睺罗和十六尊者说道：“你们要继承我的教法，施下我的法雨。”十六尊者听后，承诺此事。

听闻释尊即将涅槃的消息，舍利子和八百罗汉不愿经历释尊涅槃的痛苦，竟先于佛祖圆寂了。众比丘也都悲痛苦闷，劝请释尊永世长存，释尊教导：“世间一切法没有只生存而不灭的。你们要坚信佛法，勤苦修行，惟有如此，方能灭除苦之根源。”于是前往涅槃之处娑罗双树林，阿难陀一路与佛祖同行。到达双树林后，释尊命阿难陀将宝床放好。周围的一切顿时变得暗淡无光。阿难陀见状，不解释尊为何选择此处涅槃，释尊答道：“ 我已在此地圆寂过六回。”这时，诸菩萨、诸神、众弟子得知释尊即将涅槃，挤满娑罗双树林。爱声四起，捶胸敦促。随后，释尊以狮子般的睡姿卧在宝床上。宝床四周的娑罗双树相对的变成一体，像伞盖般盖在世尊上空，并渐渐地干枯。这时，大地震动，响起排山倒海般的轰鸣声。一切树木花草纷纷谢落。就这样，教化众生的化身为圆满揭示无常，显现了涅槃。佛虽入灭，但因大悲力，化出金黄色的舍利。那些舍利不多不少，刚好装满了预备好的八只金盒。

十二宏化以故事集的形式散见于各个佛传。不同的经典对其有不同的划分。如《宝性论》中：“现前此受生，自兜率天宫，入母胎降生，精通工巧明；嫔妃眷属戏，出离并苦行，趋向大菩提，降魔成正觉；转菩提法轮，涅槃诸宏行。”把受生兜率为第一宏化。而个别经典把均分舍利一功业划为其中之一。也有经典把示现神变划其之一。本文仅以广传于蒙藏地区的观点（经典）为依据，主要以15世纪末由格桑曲吉嘉措编写的《无误讲述佛陀出有坏美妙绝伦传记•善逝圣行宝藏》为基本参考资料，忠实原书为原则，进行简略的介绍，供方便诸善众。

愿以此善根，回向利有情。

责任编辑: 苏娜

文章来源: 雍和宫