雍和宫佛事活动 雍和宮早课及其内涵
发布时间： 2016-11-11 09:29:46 | 来源： 雍和宫 | 作者： 苏娜 | 责任编辑： 苏娜
作者：满泉 凯朝
资料图
北京雍和宫的全体僧人每天早晨5:30分开始在法轮殿参加法会。法会开始前，年轻僧众在法轮殿前以优雅洪亮的声音唱诵《悲愿颂》:“无缘悲藏观自在，无垢智王微妙音，伏魔无余秘密主，雪岭智严宗喀巴，善慧名称前祈祷”。
蒙藏地区佛教寺院在法会开始前，唱诵《悲愿颂》也称《宗喀巴大师赞》的理由是佛教徒与佛有缘皈依佛门，全杖上师引进佛门之功德也。因为宗喀巴大师是蒙藏佛教格鲁派僧俗信众的上师，所以蒙藏地区佛教寺院法会开始前都念诵《悲愿颂》，来纪念感恩宗喀巴大师的恩德。而且，宗喀巴大师是观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手（秘密主）三大菩萨之化身，大师具足 “悲智力” 圆满三大功德。即观世音菩萨的“大悲”、文殊菩萨的“大智”、金刚持菩萨的“大力”。人（包括众生）若要想真正达到自己的目的，佛教徒而言，要想普度一切众生，究竟成佛；不具备上述的“大悲”、 “大智” 、“大力”的话，是难以实现他的目的。因为只以“大悲”而不以“大智”的头脑和健康的身体“大力”也不会达到它的目的。有“智慧”，而没有思想和愿望的话，佛教讲大愿大行，大力的话，也不能达到他的目的。光有力量而没有智慧和悲愿的话，也同样不可能达到他的目的；所以说，“大悲”、 “大智” 、“大力”这三个条件都缺一不可。佛教所讲的而且也是缘起真理，诸法因缘生的道理。因此蒙藏地区格鲁派寺院佛教徒，修持宗喀巴大师的理由也就是上述的这个观点。
因此在《开胜道门诵》中云:
“恩师是诸功德本，如理奉行即道因；善见精进菩萨戒，加持愿令勤奉侍。”
又，《四加行修行仪轨》中大成就者纳若巴教诲说:
“以往没依上师故，佛教事业名岂存；千劫诸佛亦如是，依赖上师而成佛。”
《上师供养仪轨》中亦云:
“师（指宗喀巴大师）即是上师、师即是本尊、师即是空行母和护法尊。”
所以说，念诵《悲愿颂》的功德和利益是何等的无量。
僧众早晨集体参加法会的意义，一、在于继承佛教的传统修持方法，二、早晨是一天生活和工作的起始，“朝暮不轨，犹良马无缰”，故佛教徒以朝（警觉）暮（省忏）念诵作为自身修持之规范。三、念诵经文可以坚固僧人每天“依法为师”，以佛教的清规戒律来约束自己；牢固加强每天依照释尊的教诲来“行住坐卧”，四、佛教所说的“僧”乃是一个团体之意，即四名僧人以上才称为僧；四名以上，更何况几十名乃至几百名的僧众举行法会，更是法力无边，普度众生之无上功德方便法门。而且，佛弟子僧众有多年持戒、持咒修行之功德，尤其密乘讲灌顶传承之法脉法门；僧众有佛菩萨、本尊加持之真语，所以由僧众念诵的经文是有殊胜功德和无限力量的。
又《四加行修行仪轨》（藏文9页下至10页）中记载:
僧众有以下诸功德，
1．成就善说为说法者，2寂静入定故为行法者，3一心追求圆满大菩提故为思法者，4成就功德之依靠者为法之境，5能对治痛苦为持法者，6知道取舍故为依（坚信）法者，7闻法而持法故为供养法者，8坚住于四谛故为法之作事者，9三学处清净故为法之所行处，10真实了解胜义谛故为法行者，11先引身口意故于圆满者，12远离虚伪故为自性正直，13不执相故为自性清净，14住于佛教教诲之处故为具足慈悲法者，15利他无厌故为具足悲悯者，16永离心散乱故寂静住行者，17努力精进于大会故为专注法者，18永离自利故为善行者。
所以说，信众亲自来寺院参加法会，祈请僧众为自己和家人、以及为一切众生离苦得乐之“许愿”和“还愿”，此乃功德福报更为无量。
《兜率天上师瑜伽法》中云:
“遍量所知明慧意，贤士耳严善说语；名称赫耀瑞严身，见闻忆念益敬礼。”
之所以说密乘所讲的上师，即修行有成就的高僧大德的“身、语、意”之功德是如此殊胜的。信众有缘依赖如此殊胜之上师以及祈求僧众念经“许愿”和 “还愿”，对于裟婆世界之众生而言，也是一个非常殊胜的善缘和福报。